精选内容
雕琢岁月 老挝语版 第1集
marus
断腕太后
契丹是一个曾经驰骋于中国北方草原的游牧民族，唐代末年，建立起了辉煌一时的大辽帝国，元朝之后，这个像猎鹰般的民族逐渐销声匿迹，专家考证，达斡尔民族的祖先就来自契丹。纪录片《契丹王朝》采用讲述精彩故事，设置引人入胜的悬念，运用生动的电视声画等手段展示契丹民族从民族发生、立马草原、开疆拓土到典章文武、民俗风情、社会变革等诸多方面的内容。
断腕太后
marus
查理二世的复仇清单
这是一个关于间谍、复仇、权力、忠诚和永远改变英国政治及社会面貌的时代故事；这部史诗般的系列剧描述了国王毕生查理斯二世对追捕并杀死杀害他父亲和流放他的人的“痴迷”。
查理二世的复仇清单
marus
巾帼列传
《巾帼列传》是一部引人入胜的纪录片系列，它以生动细腻的镜头语言，展现了中国历史上众多杰出女性的风采与智慧。通过精心挑选的历史人物，如蔡文姬的文学才华、文成公主的和平使命、王昭君的异域情缘、梁红玉的抗金英勇、冯燎的外交智慧、邓绥的政治远见以及李敏的战场英姿，节目深度挖掘了这些女性在各自领域的卓越贡献。 每一集都通过丰富的历史资料和细腻的情感描绘，让观众仿佛穿越时空，亲眼见证这些巾帼英雄的传奇人生。高清画面与深情的旁白相结合，让观众在欣赏精彩故事的同时，深刻感受到女性在历史长河中的独特魅力与力量。这部纪录片不仅是一部历史的回顾，更是一次心灵的洗礼，让人在敬佩与感动中，汲取前行的力量。
巾帼列传
marus
热辣滚汤
《热辣滚汤》是一部深入探索河南地道美食文化的纪录片，聚焦于那些晨光初照时便热气腾腾、香气四溢的街头小吃。影片以河南经典早餐——胡辣汤、牛肉汤及丸子头为主角，带领观众穿越古都的喧嚣与宁静，感受每一口热辣滚烫中蕴含的浓厚人情与悠久历史。胡辣汤的香辣醇厚，牛肉汤的鲜美滋补，丸子头的鲜嫩多汁，这些传统美食不仅滋养了一代又一代河南人的味蕾，更是中原文化不可或缺的一部分。通过细腻的镜头语言和生动的人物故事，《热辣滚汤》展现了一幅幅生动鲜活的河南美食风情画，让人在品味美食的同时，也领略到了中原大地的独特魅力与温暖情怀。
热辣滚汤
marus
地球的天体伴侣
主要探讨了月球的起源、特征，及其对地球生命诞生和演化的重要影响，涵盖了科学探索、文化意义等多个方面。在不同文化中，月球被赋予丰富的神话色彩，如古希腊、日本和中国的月亮神传说。对中国而言，月亮在农业文明时代寄托着人们的分离和思念之情，在中国文学作品中频繁出现，是情感的重要象征。
地球的天体伴侣
marus
全部视频
在60度高温下，工作一辈子是一种什么体验？
纪录片《我们退休了》取了6位退休者，让我们看到了6种不同的心境，这心境的产生又关联着环境、经历、现状……这些故事背后，是我们的这个大时代。
在60度高温下，工作一辈子是一种什么体验？
marus
一个日本遗孤的回忆录
生于二战期间的中岛幼八，幼年随父母作为“日本开拓团”成员来到中国东北，日本战败后沦为难民，被中国养父母搭救抚养，后在中国政府和百姓的帮助下回到日本。他一生拥有七个父母，六个名字，他说日本是祖国，中国是故乡。在最深的苦难里，他的中国养父母播种了最深的善良。中岛幼八用自己的方式一生感恩、报答着中国。战后70周年，他用日中两国语言写下自传《何有此生》，重新回到养父母的坟前。影片讲述了中岛幼八一生返回血脉故乡和心灵故乡的曲折历程。
一个日本遗孤的回忆录
marus
从柜子到博物馆 欢迎来到求知者的天堂大英博物馆
800多万件藏品，56000平方米，在大英博物馆，探寻人类文明的起源和发展。上下200万年，浓缩的人类史，浓缩的好奇心，大英博物馆一件件珍宝的背后是工具、战争、审美、记忆、信仰、享乐、交易……我们跨越的不是时间不是空间，而是人类触手可及的心灵共振与智慧脉动。
从柜子到博物馆 欢迎来到求知者的天堂大英博物馆
marus
哥窑的前世今生 瓷国之人焉能不懂瓷？
“汝、官、哥、定、钧”，迷雾重重、问题最多聊的是哥窑，众说纷纭、各持己见谈的是哥窑。它的发源、它的身世、它的传说等，是一场关于匠人和历史的家国梦，一段有待解开的千古之谜。寻访哥窑，定睛回看中国瓷器的魔力，体会独具一格宋代审美，于纷扰世俗中沉浸中式优雅。釉层凝厚如脂，釉面润泽如酥，诉说着匠人的情怀和不朽。
哥窑的前世今生 瓷国之人焉能不懂瓷？
marus
朱绍良：著名古代书画鉴赏家
朱绍良导师为你全方位讲解《石渠宝笈》中的古代书画，领略古代书画的魅力。
朱绍良：著名古代书画鉴赏家
marus
王莽的煞星：王莽的两次败笔，数万新朝主力军因病而亡
一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。一次疾病也可以颠覆一场战争，毁灭一个王朝。这7次疾病，影响了7次大战和7个王朝的命运。
郑也夫李亚平谈《奖励的惩罚》第一集
管孩子的正确方法是什么？打骂惩戒不对，那奖励呢？什么样的奖励才是最好的？
郑也夫李亚平谈《奖励的惩罚》第一集
marus
杨鹏李亚平谈东西方文化差异 01
从中西文化的差异和共通之处说起，对西方世界而言，有两本书是最重要的，一本是《圣经》，一本是《欧几里得几何学》。这两本书是西方世界最重要的精神支柱，信仰加理性。全球信仰《圣经》的人有22亿，而且主要是发达国家的民众。在中国也有不少人研究这本著作。西方人心中的榜样人物是耶稣和摩西。耶稣给弟子们洗脚，而摩西以律法为中心。中国人心中有谁？孔子、老子、孙子、商鞅。双方心目中的模型不一样，榜样不一样。
杨鹏李亚平谈东西方文化差异 01
marus
别拿队长不当干部
这个夏天，24名中国孩子远渡重洋，踏上15000公里外的新奇大陆，开始未知的旅程。第一次独自远行，孩子们平均年龄不到14岁。最大的17岁，最小的只有8岁。陌生的环境，陌生的语言，在太平洋的彼岸，体验美国、澳洲的学习和生活，孩子们会拥有怎样的经历？
别拿队长不当干部
marus
郑也夫李亚平谈《赢家通吃的社会》 01
技术进步能加速好产品的扩散，导致市场被少数几个大公司垄断，本地的小工厂出局。他们考察了很多领域，从轮胎到演艺明星，都是这个局面。赢家通吃市场的源起：我们花钱，为的只是要看超级巨星表演，世界上只容得下一个巨星。穷毕生之力却一事无成，真的不如人吗？赢家通吃市场的狂潮还会更强，该怎么办？
郑也夫李亚平谈《赢家通吃的社会》 01
marus
经济史中的结构与变迁 01
《经济史中的结构与变迁》集中表述了一个中心思想：由于人类受其自身生产能力和生存环境的约束，只有通过交换即交易这一基本活动才能获得经济效益和安全保障，而产权是交易的基本先决条件，产权结构的效率引起经济增长、停滞或经济衰退。国家则规定着产权的结构并最终对产权结构的效率负责。
经济史中的结构与变迁 01
marus
何兵李亚平谈《贞观政要》（上）
《贞观政要》是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书。全书共计10卷40篇。总结唐太宗时代的政治得失，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。这部书对今天的启发：听证制度不能流于形式；治世不能只靠法律；不折腾是发展之路。
何兵李亚平谈《贞观政要》（上）
marus
学者说书之：李亚平何兵说法律的正当程序(上）
丹宁勋爵对法律改革的贡献主要在英国，但他的思想的影响却不仅仅局限于英国。这些思想是现代社会发展的产物，因此为不少西方发达国家特别是英美法系国家的法学家所重视。虽然我国的法律和西方资本主义国家的法律有着本质的区别，但这种区别并不妨碍我们吸收和借鉴西方法学家提出的一些进步的思想。因此，研究丹宁的法学著作及其法学思想，对于完善我国的法制建设同样是有所帮助的。
学者说书之：李亚平何兵说法律的正当程序(上）
marus
学者说书之：李亚平杨鹏说《墨子》（上）
中国的科学思想史始于墨家；中国的侠客文化始于墨家。用一己之力给世界带来和平，在先秦有很大影响力。还留下了很多对科学技术方面的成就，发明了木质的飞机，留下了很多关于光学和物理学的思考。中国的科技史，科学思想史要从墨子开始。墨子关注科学，关注博爱，关注人与人之间的兼相爱，交相利。互相利益，互相帮助。宇宙中的各种现象各种规则都是为了人，所以上天爱人。强本节用，舍生忘死，勤奋工作。主张薄葬，厚葬的背景是祖先崇拜，薄葬的背景是上天崇拜，对今天公益精神的发展很有帮助。
学者说书之：李亚平杨鹏说《墨子》（上）
marus
学者说书之：李亚平杨鹏谈《左传》（上）
想了解中国的春秋时代，不能不读《左传》。这部书记载了中华民族在人类的轴心期，也就是人类文明的爆炸期的历史，这段时间奠定了人类文明的基础。
学者说书之：李亚平杨鹏谈《左传》（上）
marus
赵氏孤儿 上
流传千古的元曲《窦娥冤》、《赵氏孤儿》被改编成多个版本的电影、电视剧、舞台剧，受到了中国人民的喜爱和追捧，也让元曲这一伟大的文学样式深深烙印在了国人的心中。
赵氏孤儿 上
marus
双城情缘
一个二十世纪最负盛名的传奇学者，他拉开了中国新文化运动的序幕，掀起了中国新文化的浪潮；他为爱寻觅一生，他为梦异国求学。国史演义，带您读懂胡适。
双城情缘
marus
黄金火山岩炒饭
大学生活还缺些啥？寻觅美食是一种生活情趣，制作美食是一种生活乐趣，不一样的小剧情更能让你获得不一样的惊喜，尽在《觅食堂》，帮你找到你想要的答案。
黄金火山岩炒饭
marus
最后的麦芽糖
在现代机械生产出现以前，老百姓生活里的各种器用，食品等等的制造过程都离不开双手的亲力亲为。"老手艺"不仅仅是一种物化的呈现，更是中华民族几千年来文化、情感，甚至宗族间深厚而绵密的传承。这个系列的纪录片，导演江祖安(艺名小愚)将带领大家奔赴乡村小镇或各大城市的犄角旮旯，体验这些渐行渐远的情感。
最后的麦芽糖
marus
盛洪李亚平谈《儒学的经济学解释》 第一集
儒学先秦诸子百家学说之一，是在中国影响最大的流派。在传统观念中，儒学被认为压制了中国社会传统的商业发展。盛洪教授，以制度经济学解构了儒家经典，认为儒学思想与经济自由主义高度吻合。那么儒学与经济自由主义相似在何处，儒学思想如何作用于中国传统社会经济？针对这一问题，李亚平和盛洪两位教授争执不下。
盛洪李亚平谈《儒学的经济学解释》 第一集
marus
盛洪李亚平谈《礼记》（上）
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解。
盛洪李亚平谈《礼记》（上）
marus
学者说书之：李亚平杨鹏说《管子》（上）
最早中国的凯恩斯主义者，管子离他的时代远，离我们的时代反而近了。管仲是商人出身，重视经济发展。提出了著名的：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。经济基础是这个国家的真实基础，经济发展才是国家富强的基础。生产要和消费平衡，所以鼓励消费，甚至鼓励奢侈消费。看到了商人追求利润跟国家利益统一的价值。古代中国是农耕文明和商业文明并存，农耕文明占了上风。父母在，不远游，生意就没法做了。但是今天，农耕文明离我们越来越远了。
学者说书之：李亚平杨鹏说《管子》（上）
marus
学者说书之：李亚平杨鹏说《史记》（1）
《史记》不光在中国有影响力，更有世界声望。史记不是国家本位，而是个体本位。关注的是人应该成为一个什么样的人，关注生命的价值。比如司马迁对伍子胥和申包胥的赞扬，是两个处事完全相反的人。他们不是打着算盘，算着利害的小账去行动，而是按照自己理解的价值观，把生命搭进去来实现。历史是什么？一个是事实部分，历史文献、考古发现。一个是历史学家的思想，这是精神之史，心灵史，包括传说、故事，这也是历史的一部分。司马迁说自己写史是为了救天人之序。我们的同族意识，是司马迁塑造出来的。读史记有助于塑造人的品格。中国的史书是为了传承价值系统的，最后要构建出一个价值体系，用这个价值体系来塑造这个国家的文明，是所谓文以载道，来塑造这个民族的个性。历史教育要通过对历史人物的评断来构建我们的历史价值。
学者说书之：李亚平杨鹏说《史记》（1）
marus
学者说书之：李亚平杨鹏说《荀子》
荀子，战国时期思想家。对孔子的学说有继承更有反对，甚至可以说荀子已经是法家人物了。孔孟学说里的最高点就是上天，最高的主宰，天命的发出者，宇宙的创造者，历史运行的主宰者。君子有三畏，畏天命。迅雷风烈，必变。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，而荀子不仅不信天，还认为对天必须控制。制天命而用之。是我们“人定胜天”思想的鼻祖。打碎了商周以来对天的敬畏。荀子中国是唯物主义思想的鼻祖。虽然以前也有金木水火土，世界由物质构成，这个和敬奉上天不矛盾，因为上天布置了物质世界。但荀子认为不存在有意志的上天，只存在自然规律。所以天命归我所用。
学者说书之：李亚平杨鹏说《荀子》
marus